مفتي الجمهورية ينعى أكبر معمر أزهري في مصر

دكتور شوقى علام مفتى الجمهوريه

 نعى الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، الشيخ العلامة المعمر معوض عوض إبراهيم أكبر المعمرين الأزهريين عن عمر ناهز 106 عامًا.

وأكد مفتي الجمهورية - في بيان له – أن الفقيد الراحل قضى حياته التي تجاوزت المائة بست سنين في رحاب الأزهر الشريف وتخرج على يديه العشرات من كبار العلماء من مختلف دول العالم فضلًا عن مئات من طلبة العلم الذين تربوا على يديه.

وأضاف أن الشيخ معوض عوض إبراهيم كان له الأثر الواضح طوال حياته على كل من حوله، وقد أثرى المكتبة الإسلامية بمصنفات ومؤلفات في مختلف الفنون الشرعية وكذلك في مجال الأدب والشعر فضلًا عن كتاباته ومقالاته التي كتبها في مختلف الصحف والمجلات على مدار 80 عامًا.

وتوجه مفتي الجمهورية بخالص العزاء لأسرة الفقيد وللمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، داعيًا الله أن يشّفع فيه علمه وأعماله الصالحة وأن يسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقيين والشهداء وحسن أولئك رفيقًا.

المصدر : بوابه الفجر

فيديو..شبيه الشيخ الشعراوى يخطب فى الناس أمام مسجد السيده زينب

شبيه الشيخ الشعراوى

بالفيديو..شرح ألفيه بن مالك الجزء الأول للدكتور محمد حسن اعثمان

الدكتور محمد حسن عثمان

هل يقبل الله صلاة وصيام المرأة الغير محجبة؟

الزي الشرعي للمرأة المسلمة هو أمر فرضه الله تعالى عليها، وحرم عليها أن تُظهِر ما أمرها بستره عن الرجال الأجانب، والزي الشرعي هو ما كان ساترًا لكل جسمها ما عدا وجهها وكفيها؛ بحيث لا يكشف ولا يصف ولا يشف.

والواجبات الشرعية المختلفة لا تنوب عن بعضها في الأداء؛ فمن صلى مثلًا فإن ذلك ليس مسوِّغًا له أن يترك الصوم، ومن صلت وصامت فإن ذلك لا يبرر لها ترك ارتداء الزي الشرعي.

والمسلمة التي تصلي وتصوم ولا تلتزم بالزِّيِّ الذي أمرها الله تعالى به شرعًا هي محسنةٌ بصلاتها وصيامها، ولكنها مُسيئةٌ بتركها لحجابها الواجب عليها، ومسألة القبول هذه أمرها إلى الله تعالى، غير أن المسلم مكلَّفٌ أن يُحسِنَ الظن بربه سبحانه حتى ولو قارف ذنبًا أو معصية، وعليه أن يعلم أنَّ من رحمة ربِّه سبحانه به أنْ جعل الحسنات يُذهِبْنَ السيئات، وليس العكس، وأن يفتح مع ربه صفحة بيضاء يتوب فيها من ذنوبه، ويجعل شهر رمضان منطَلَقًا للأعمال الصالحات التي تسلك به الطريق إلى الله تعالى، وتجعله في محل رضاه.

وعلى المسلمة التي أكرمها الله تعالى بطاعته والالتزام بالصلاة والصيام في شهر رمضان أن تشكر ربها على ذلك بأداء الواجبات التي قصَّرَت فيها؛ فإنّ من علامة قبول الحسنة التوفيقَ إلى الحسنة بعدها.
المصدر : بوابه الفجر

«الأوقاف»: إطعام الجائع وكساء العاري مقدم على حج النافلة وتكرار العمرة

الدكتور محمد مختار وزير الأوقاف

طالب الدكتور محمد مختار، وزير الأوقاف ، كل من أدى حج الفريضة أن يجدد النية مع الله عز وجل بتوجيه ما ينفق في حج النافلة إلى قضاء حوائج الناس.

وأكد وزير الأوقاف، في بيان اليوم الثلاثاء، أن فقه الأولويات يقدم إطعام الجائع وكساء العاري ومداواة المريض والإسهام فيما لا تقوم حياة الناس إلا به من صحة، وتعليم، ومرافق على حج النافلة وتكرار العمرة وسائر النوافل، مؤكدا أن الإنفاق في تلك المجالات أعلى ثوابًا من تكرار الحج والعمرة.


تعرف على خصائص الأشهر الحرم

"البحوث الإسلامية" عن دعوة إيران للحج إلى كربلاء: "تعيد قصة أبرهة الحبشي"

حكم الشرع فى صك الأضحيه (فيديو)

وهنأ الدكتور جمعة، حجاج بيت الله الحرام بأداء النسك وتمنى لهم جميعًا القبول والعودة بأمان الله إلى أرض الوطن.

من جانب آخر، أعلنت وزارة الأوقاف أن إجمالي ما تم التعاقد عليه من مشروع صكوك الأضاحي الذي تنفذه وزارة الأوقاف المصرية بلغ 1300 رأس من البقر ينفذ مركزيًا بمعرفة ديوان عام الوزارة إضافة إلى عشرات الرؤوس التي تم تنفيذها بمعرفة بعض الإدارات والمساجد الكبرى على مستوى الجمهورية.
المصدر : المصرى اليوم

"البحوث الإسلامية" عن دعوة إيران للحج إلى كربلاء: "تعيد قصة أبرهة الحبشي"

الدكتور عبدالله النجار

قال الدكتور عبدالله النجار، عضو مجمع البحوث الإسلامية، إن إيران تسعى إلى إفساد موسم الحج منذ عام 1984، من خلال تدويل الحج، موضحًا أن مجمع البحوث العلمية عام 1985 أصدر قرار بأن تدويل الحج أمر باطل شرعًا وقانونًا.

وأضاف "النجار"، خلال مداخلة هاتفية مع الإعلامي محمد الغيطي ببرنامج "صح النوم"، عبر فضائية "ال تي سي"، اليوم السبت، أنه لا يمكن السماح بالعبث الإيراني والتدخل واستباحة سيادة المملكة على أراضيها، مشيرا إلى أن محاولة إيران التدخل فى أمور الحج يعتبر نوع من العبث الدولي.

وتابع: "لم يذكر في التاريخ الإسلامي أن أحدا صد عن بيت الله إلا الكافرين، والملايين الذين ذهبوا إلى كربلاء مغيبون"، موضحًا أن إيران تعيد قصة أبرهة والكنيسة التي بناها ودعا الناس للحج إليها.

وأكد أن وصف مفتي السعودية اللإيرانيين بالمجوس "مقبولة"، موضحًا أنها تستند إلى أصول شرعية سليمة لأنهم يعبثون بدين الله وينكرون معلومات من الدين بالضرورة، مشددًا أن إيران تسعي بسحب إدارة الحج من السعودية منذ نشأتها.
المصدر : بوابه الفجر

حكم الشرع فى صك الأضحيه (فيديو)

تعرف على خصائص الأشهر الحرم

الأشهر الحرم كما ذكر السائل أربعة: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، ورجب، وأما أحكامها فألخصها في الآتي:

- أنها أشهر حرم، ويشمل هذا أمرين:

1- تحريم القتال فيهن؛ قال تعالى: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير} [البقرة:217]، ولكن ذهب جماهير أهل العلم إلى نسخ هذا الحكم وجواز القتال، ولهم في ذلك أدلة لا تسلم من مقال، وذهب بعض أهل العلم ومنهم عطاء -رحمه الله- إلى أن الآية محكمة، وأن تحريم القتال باقِ غير منسوخ، لكن سبق القول أن العمل على خلافه.

2- تحريم الظلم فيهن، وإليه يشير قوله تعالى: {فلا تظلموا فيهن أنفسكم} [التوبة: 36] على أن أهل العلم اختلفوا في عود الضمير في قوله: "فيهن" فقال بعضهم: الضمير يعود على خصوص الأربعة الحرم، وقال بعضهم: إنه عائد على كل الأشهر، وإنما نص الله تعالى على الأربعة لزيادة شرفها وفضلها، وبكل حال فالآية دالة على تحريم الظلم في الأشهر الحرم.

- اشتمال هذه الأشهر على فضائل وعبادات ليست في غيرها، وهي مشهورة، ولذا سأكتفي بالتذكير بها:

أ- الحج، فأفعال الحج كلها تقع في ذي الحجة.

ب- كما يشتمل ذو الحجة على الليالي العشر التي أقسم الله بها، وتسمى عشر ذي الحجة.

جـ - يوم عرفة، وهو أفضل أيام العشر، ويشرع لغير الحاج صيامه.

د- كما تشتمل هذه العشر على عيد الأضحى، ويشرع فيه الأضحية.

هـ - يشرع صيام شهر الله المحرم، فقد أخرج مسلم[1] وغيره من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل، وأفضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم"، ويتأكد صيام يوم العاشر مع يوم قبله أو بعده[2].

تضاعف الحسنات والسيئات بسبب شرف الزمان والمكان، فكل سيئة يقترفها العبد تكتب سيئة من غير مضاعفة.

قال تعالى: {وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} [الأنعام: 160].

لكن السيئة تعظم أحيانًا بسبب شرف الزمان أو المكان أو الفاعل، فالسيئة أعظم تحريمًا عند الله في الأشهر الحرم، وفي عشر ذي الحجة لشرفها عند الله، والخطيئة في الحرم أعظم لشرف المكان؛ قال ابن القيم رحمه الله: تضاعف مقادير السيئات لا كمياتها، فإن السيئة جزاؤها السيئة، لكن سيئة كبيرة وجزاؤها مثلها وصغيرة وجزاؤها مثلها، فالسيئة في حرم الله وبلده وعلى بساطه آكد منها في طرف من أطراف الأرض، ولهذا ليس من عصى الملك على بساط ملكه كمن عصاه في الموضع البعيد من داره وبساطه. اهـ.

والسيئة من بعض عباد الله أعظم؛ لشرف فاعلها وقوة معرفته بالله وقربه منه سبحانه وتعالى، كما قيل: حسنات الأبرار سيئات المقربين.

والأشهر الحرم هي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب؛ كما في الصحيحين من حديث أبي بكرة -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهرًا منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب شهر مُضر الذي بين جمادى وشعبان".

وقوله: ورجب شهر مضر الذي بين جمادى وشعبان؛ لأن ربيعة كانوا يحرمون شهر رمضان ويسمونه رجبًا، وكانت مضر تحرم رجبًا نفسه، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الذي بين جمادى وشعبان" تأكيدًا وبيانًا لصحة ما سارت عليه مُضر.

وأما مضاعفة الثواب والعقاب في هذه الأشهر: فقد صرح بها بعض أهل العلم استنادًا لقوله تعالى: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة:36].

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: {فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} أي في هذه الأشهر المحرمة؛ لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها، كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف؛ لقوله تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج:25].

وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام، ولهذا تغلظ فيه الدية في مذهب الشافعي وطائفة كثيرة من العلماء، وكذا في حق من قَتل في الحرم أو قتل ذا محرم، ثم نقل عن قتادة قوله: إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم في سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا، ولكن الله يعظم في أمره ما يشاء. انتهى.

وقال القرطبي رحمه الله: لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب؛ لأن الله سبحانه إذا عظم شيئًا من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة، فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيء، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح، فإن من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام، ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال، وقد أشار الله إلى هذا بقوله: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} [الأحزاب:30]. انتهى.
المصدر : بوابه الفجر

ليلة القدر تكون في كل بلد بحسب الليل فيه

السؤال
أريد أن أسأل سماحتكم عن مسألة: هل تنزل ليلة القدر في رمضان في جميع أنحاء الأرض، وقد عرفنا أن الدنيا لها ليال مختلفة بين الدول في العالم، فقد كانت ليلة في آسيا وتكون نهاراً في أوروبا مثلاً؟ وهل تجد ليلة القدر في ماليزيا إن نزلت في تايلند مثلا؟ أرجو أن توضحوا لي هذه المسألة التي وقعت بين زملائي الكمبوديين؟ وجزاكم الله خير الجزاء.

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

ففضل ليلة القدر إنما هو فضل زمان لا فضل مكان، وهي تكون في كل بلد بقدر الليل فيه، فتختلف في بدايتها ونهايتها باختلاف وقت الغروب ووقت الفجر في كل بلد بحسبه، تماماً كما في أوقات الصلوات.
المصدر : بوابه الفجر

بالفيديو..على جمعة: بنتى معاها الجنسية الأمريكية

الدكتور على جمعه

قال الدكتور على جمعة، مفتى الجمهورية السابق، إن ابنته وزوجها سافرا إلى أمريكا وعاشا فيها وأنجبا هناك طفلهما ومعهما الجنسية الأمريكية، وعرضت عليهما أن يهتما باللغة العربية، وعادا مرة اخرى إلى مصر وتحدثا العربية وأتقناها.

وأضاف جمعة فى برنامج "درجات المعرفة" على فضائية "سى بى سى"، أنهما بعدما عادا إلى مصر استاءا جدا من نظام التعليم فى مصر رغم أنهما دخلا مدارس دولية واتضح أنهما يسيران فى ركب التعليم الخاطئ، وعادا مرة أخرى إلى أمريكا ليتعلمان العلم الصحيح.

وأشار إلى أننا نضحك على أنفسنا لأن الأستاذ لا يعرف ما هو يتحدث فيه ولا الطالب يفهم ما يقال له، مقارنا بوضع التعليم فى الأردن ونظامها التعليمى، حيث إن الملك يتحدث اللغة العربية بإتقان ويتحدث الإنجليزية بإتقان دون أخطاء وهذا يظهر نتجية التعليم الصحيح.


المصدر : صدى البلد

نصائح للتخلص من وساوس الشيطان

الصراع دائم بين الإنسان والشيطان منذ نشأة الكون، فقد قال الله تعالى في كتابه العزيز فى سورة فاطر [الآية : 6]: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا}، ومن هنا جاء أمر الله تعالى بمحاربة وساوس الشيطان التي هي ابتلاء من الله تعالى حتى يكون لنا كإمتحان علينا اجتيازه بكل ما فينا من قوة إيمان وإرادة وعزيمة.

إلا ان هناك بعض الأشخاص قد يرضخون لهذه الوساوس ويجدون صعوبة وقلة إرادة في مواجهة الشيطان ومكائده، وتؤدي وسوسة الشيطان للانسان إلى عواقب وخيمة وآثار سلبية قد تدمره بالكامل وتؤثر على حياته فتصيبه بالاكتئاب والحزن الشديد كونه لا يستطيع أن يتخلص من هذه الوساوس التي يشعر بها وبأنها ستلازمه طيلة حياته، كما أنها تصيبه باليأس الشديد والإحباط والشعور بالانهزامية مما يؤثر على أدائه للفرائض التي أمرنا بها الله تعالى، كما أنها تؤثر بشكل كبير على أداء العبادات والمواظبة عليها.

ولهذا السبب وحسب ما جاء بموقع المرسال سنضع في مقالنا هذا بعض النصائح التي تساعد على مقاومة ومحاربة وساوس الشيطان أثناء تأدية عباداتنا حتى لا نترك له المجال للتغلب علينا وعلى إيماننا، ولكن قبل ذلك سنتعرف على مظاهر وسوسة الشيطان وأسبابها ومن ثم طرق التغلب عليها .

أمثلة لوسوسة الشيطان :

- هناك الكثير من الأشخاص يتعرضون للشكوك أثناء تأديتهم إحدى العبادات، فيتحيل الشخص وكأنه نسى ركن من أركان العبادة فمثلا نسي أن يكمل وضوئه فيعود للوضوء مرة أخرى أو نسي ركن من أركان الصلاة فيعيدها ثانية وهكذا.

- بعض الأشخاص يشكون أيضا في صحة العبادة نفسها، فمثلا يتخيل بأن صلاته خاطئة أو وضوئه خاطئ أو صومه وما إلى ذلك.
- هناك الكثير من الأشخاص يشعرون بأن العبادات التي يقومون بها غير مقبولة وأن تقربهم لله تعالى لن يصل إلى الله وأنهم سيدخلون النار لا محالة لأن عباداتهم لا تقبل .

- هناك الكثير من الأشخاص يشكون في عقد النية وإخلاصهم لله فيشعرون بأن عبادتهم لله ما هي إلا نوع من النفاق وأنهم لم يخلصوا في عقد النية في أداء العبادة .

أما عن أسباب وسوسة الشيطان فهي:

- الفتور في طاعة الله وضعف الإيمان، ففي بعض الأحيان نشعر بأن إيماننا قوي ونقوم بأداء طاعاتنا على أكمل وجه، وفي أحيانا أخرى قد يضعف إيماننا ويصاب بالفتور مما يؤدي إلى كسلنا في أداء العبادات مما يجعلنا نشعر بأن لا إرادة لنا ولا رغبة في أداء العبادات وهذه فرصة عظيمة للشيطان بأن يكيد مكائده ويزيد من قوة الفتور وضعف الايمان لدى الإنسان.

- عدم الخشوع والتركيز في أداء العبادات، وعدم فهم معاني وسنن العبادة فمنا الكثير يقوم بواجبه الديني كواجب روتيني لا أكثر دون أن يهتم بتفاصيل العبادة التي يقوم بها ويدركها ويفهمها وهذا ما يفضله الشيطان ليبدأ في وسوسته ويغوي الإنسان عن طريق التفكير بأشياء أخرى غير العبادة التي يقوم بها وذلك يظهر جلينا أثناء تأديتنا للصلاة .

نصائح للتغلب على ظاهرة الوسوسة :

- عليك بالإرادة القوية والعزيمة واعقد النية وفكر دائما بأنك تريد أن تصل لهدفك والتخلص من مكائد الشيطان بفضل عزيمتك وقل لنفسك دائما بأن قوة إرادتك ستفوق إرادة الشيطان الهزيلة والتي تختفي تلقائيا أمام قوتك وإرادتك وتذكر دائما قول الله تعالى: {إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا}.

- توجه إلى الله وأكثر في الدعاء فقد قال سبحانه وتعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}، فلا تياس من رحمة الله وكرمه عليك وأكثر الدعاء بصفة دائمة حتى يستجيب لك الله .
- استعذ بالله تعالى من الشيطان وأكثر بالاستعاذة منه بترديد المعوذات في الصباح والمساء وقبل الصلاة وبعدها حتى تحصن نفسك من وسوسة الشيطان قبل أن تبدأ عبادتك وفي كل وقت وحين .

- عليك بقراءة القرآن فهو الحصن المنيع ضد مكائد الشيطان حتى لو صفحة واحدة يوميا فلا تهجره إطلاقا حتى لا تسمح بدخول الشيطان إلى قلبك، فالقرآن الكريم غسيل للروح وراحة للأبدان وحصن من الشيطان .

- لا تستسلم للوساوس ولا تترك نفسك تخوض في الخيالات حتى لا تساعد الشيطان على الوسوسة لك فتسمح لك بالتفكير في أمور قد تتعدى بها حدود الله، أكثر من النوافل وعمل الخير والصدقات، ولا تترك نفسك وحيدا وأسيرا بين أفكار شيطانية تدمرك .
- إذا شعرت بأن الشيطان يوسوس لك قم بالنفث عن يسارك ثلاث مرات، فهذه إحدى وصايا الرسول عليه الصلاة والسلام لنا لإعراض الشيطان عنا.
المصدر: مصراوى

شيخ الأزهر : الجماعات المتطرفه تظهر فى كل الأديان والخوارج نقطه سوداء فى التاريخ اللأسلامى

شيخ الأزهر تحويل تركيا لدوله علمانيه "زلزل المسلمين"

تفسير قوله تعالى: " أما السفينة فكانت لمساكين يعملون.."

أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ( 79 ) ) . 

هذا تفسير ما أشكل أمره على موسى ، عليه السلام ، وما كان أنكر ظاهره وقد أظهر الله الخضر ، عليه السلام ، على باطنة فقال إن : السفينة إنما خرقتها لأعيبها ؛ [ لأنهم كانوا يمرون بها على ملك من الظلمة ) يأخذ كل سفينة ) صالحة ، أي : جيدة ) غصبا ) فأردت أن أعيبها ] لأرده عنها لعيبها ، فينتفع بها أصحابها المساكين الذين لم يكن لهم شيء ينتفعون به غيرها . وقد قيل : إنهم أيتام . 

و [ قد ] روى ابن جريج عن وهب بن سليمان ، عن شعيب الجبائي ؛ أن اسم ذلك الملك هدد بن بدد ، وقد تقدم أيضا في رواية البخاري ، وهو مذكور في التوراة في ذرية " العيص بن إسحاق " وهو من الملوك المنصوص عليهم في التوراة ، والله أعلم
المصدر : بوابه الفجر

شاهد كيف يُعلم برنامج ‫مع التلاوة‬ الناس ليكونوا متنورين بأنوار الجمال

الاعجاز العلمى فى أمر رسول الله للصائم اذا شاتمه أحد فليقل انى صائم

بالفيديو.. خالد: يكشف أسباب ظهور الفهلوة.. ويؤكد: حرام شرعا

حذر الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي من خطر انتشار "الفهلوة"، داخل المجتمع بديلًا عن الوعي، واصفًا الفهلوة بأنها "حرام"؛ لأنها نوع من النصب والاحتيال، بينما قال إن الوعي «فرض عين على كل إنسان»، وإنه يأتي في مرحلة متقدمة على السعي.

وقال خالد، في الحلقة الخامسة عشرة من برنامجه الرمضاني «طريق للحياة» المذاع على فضائية «إم بي سي مصر»، إن الخطر الأكبر أن ثقافة الفهلوة امتدت من الحياة إلى الدين أيضًا، وأصبحنا نرى أناسًا تفتي بلا علم، تريد أن تقود بالدين بدون وعي بالحياة وواقع الناس، ففهم الواقع جزء من الوعي".

واعتبر الداعية الإسلامي، أن "السعي للقيادة باسم الدين بلاوعي، هو تخطيط للإفساد.. والسعي بلا وعي في الدين إفساد.. والسعى في الحياة بلا وعي نصب وفهلوة".

وفي سياق تأكيده ضرورة أن يكون الوعي أولًا، ساق "خالد" أمثلة على ذالك ومنها أن "آدم أبو البشرية قبل النزول للأرض وعي أولًا "وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا"، وأن سيدنا يوسف -عليه السلام- قاد مصر، ليس لأنه متدين، «قالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ»، لكنه تعلم أولًا في بيت العزيز الاقتصاد وفن الإدارة.

وشدد على أنه قبل تنفيذ أي مشروع، أو تأسيس شركة، أو تعلم حرفة، قبل أي عمل ديني كبير لابد من: الوعي قبل السعي.. "إذا لم يكن لديك وعي كاف وتريد عمل مشروع.. القرآن يقول: «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ»، ابحث عن أصحاب الخبرة والتخصص.. "وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ".

ورأى "خالد" أن هذا سر تميز الغرب، في كل خطوة تقييم للسعي ووعي جديد، لافتًا إلى أن "توماس اديسون" مخترع المصباح الكهربائي كان يقول: النجاح 1% موهبة و99% جهدًا.


المصدر : صدى البلد

بالفيديو.. «نعينع» يروي كواليس أول تسجيل لـ«الحصري»

الشيخ محمود خليل الحصرى

قال الدكتور أحمد نعينع، المُلقب بقارئ الملوك والرؤساء، إن مقولة «قُرأ القرآن في مصر»، هي مقولة صحيحة، فالقُراء في مصر متقنون لقراءة القرآن، حيث أن تسجيل المُصحف المُرتل يتم من خلال لجان.

وروى «نعينع» خلال برنامج «إسلامنا بالمصري»، ما حدث للشيخ الحصري في أول تسجيل له، في الستينات، قائلًا إنه سجل كغيره من عمالقة القُراء، بحضور لجنة من الأزهر الشريف، تألفت من الشيخ عبد الفتاح القاضي - شيخ المقارئ - والشيخ محمود برانق ومعه الشيخ رزق خليل حبة شيخ عموم المقارئ المصرية فيما بعد.

وأضاف: ومعهم أيضًا في عضوية لجنة التسجيل، الشيخ محمود طنطاوي والشيخ صادق قمحاوي، لافتًا إلى أن كل هؤلاء كانو باللجنة من أجل ضبط الأداء، ورغم ذلك يمسكون المُصحف بعد التسجيل ويستمعون للتسجيلات، ليتحسسوا إذا ما فاتتهم آية.


المصدر : صدى البلد

بالفيديو.. الطيب: سيد قطب والمودودي اعتمدا على «الحاكمية» لتكفير المجتمع

الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر

قال الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، إن ظاهرة التكفير ليست جديدة على الإسلام، حيث ظهرت عند الخوارج في عصر سيدنا علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أثناء النزاع على الحكم بينه ومعاوية بن أبي سفيان.

وأضاف شيخ الأزهر، خلال تقديمه الحلقة الثالثة عشرة من برنامجه «الإمام الطيب»، أن الجماعات المسلحة استدعت هذا الفكر التكفيري في الستينات، مشيرًا إلى أن «الحاكمية» لدي أبو الأعلى المودودي، وسيد قطب، والخوارج اعتمدت بالأساس على تكفير الناس جميعًا، بحجة: «أن الله تعالى هو الحاكم فقط، وأنتم حينما تحكمون بأي شيء تنزعون من الله ألهويته وهذا كفر».

وأشار الإمام الأكبر، إلى أن فكرة التكفير تبدأ أولًا في تكفير مؤسسات الحكم مثل الوزراء والرئاسة ومجلس النواب، ثم ينتقلون لتكفير الشعب، وكل من لم يكفر هؤلاء فهو كافر بالنسبة لهم.

ونبه على أن ظاهرة التكفير «لعينة» ألحت بنا، وكنا قبل 1967 لم نعرف شيئًا عنها، حيث ظهرت بالسجون في هذا التوقيت، حينما طلب من المسجونين من الجماعات الإسلامية كتابة وثيقة لتأييد الحاكم لإخلاء سبيلهم، فالبعض وافق، ومنهم من اعترض اعتراضًا شديدًا، واعتبروا أن هذا تخاذل في الدين، ورفضوا كتابة الوثيقة، وكفروا من وافق عليها من زملائهم، ورفضوا الصلاة معهم في السجن.

وألمح الإمام الأكبر، أن سيد قطب كان يرى المجمتع كافرًا، مشيرًا إلى أن «قطب» سخر في ذلك من الذين ينادون بتطبيق الشريعة لأنه يرأى أن المجمتع كافر ولا يرقى لتطبيق الشريعة.

جدير بالذكر أن أبو الأعلى المودودي، من مواليد مدينة جيلى بورة القريبة من أورنج أباد في ولاية حيدر أباد بالهند من أسرة مسلمة محافظة اشتهرت بالتدين والثقافة، لم يعلمه أبوه في المدارس الإنجليزية واكتفى بتعليمه في البيت.

درس على أبيه اللغة العربية والقرآن والحديث والفقه وكانت أسرته أسرة علم وفضل، بدأ المودودي العمل في الصحافة عام 1337 هـ. وأصدر مجلة ترجمان القرآن عام 1351 هـ. والمجلة تصدر حتى يومنا هذا. 

أسس الجماعة الإسلامية في الهند عام 1360 هـ وقادها ثلاثين عاما ثم اعتزل الإمارة لأسباب صحية عام 1392 هـ وتفرغ للكتابة والتأليف.

اعتقل في باكستان ثلاث مرات وحكم عليه بالإعدام عام 1373 هـجريًا ثم خفف حكم الإعدام إلى السجن مدى الحياة نتيجة لردود الفعل الغاضبة والاستنكار الذي واجهته الحكومة آنذاك ثم اضطروا بعد ذلك إلى إطلاق سراحه. 


المصدر : صدى البلد

تفسير قوله تعالى " ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون "

( ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون ( 68 ) وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين ( 69 ) لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين ( 70 ) ) 

يخبر تعالى عن ابن آدم أنه كلما طال عمره رد إلى الضعف بعد القوة والعجز بعد النشاط ، كما قال تعالى : ( الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير ) [ الروم : 54 ] . وقال : ( ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ) [ الحج : 5 ] . 

والمراد من هذا - والله أعلم - الإخبار عن هذه الدار بأنها دار زوال وانتقال ، لا دار دوام واستقرار ; ولهذا قال : ( أفلا يعقلون ) أي : يتفكرون بعقولهم في ابتداء خلقهم ثم صيرورتهم إلى [ نفس ] الشبيبة ، ثم إلى الشيخوخة ; ليعلموا أنهم خلقوا لدار أخرى ، لا زوال لها ولا انتقال منها ، ولا محيد عنها ، وهي الدار الآخرة . 

وقوله : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ) : يقول تعالى مخبرا عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم : أنه ما علمه الشعر ، ( وما ينبغي له ) أي : وما هو في طبعه ، فلا يحسنه ولا يحبه ، ولا تقتضيه جبلته ; ولهذا ورد أنه ، عليه الصلاة والسلام ، كان لا يحفظ بيتا على وزن منتظم ، بل إن أنشده زحفه أو لم يتمه . 

وقال أبو زرعة الرازي : حدثت عن إسماعيل بن مجالد ، عن أبيه ، عن الشعبي أنه قال : ما ولد عبد المطلب ذكرا ولا أنثى إلا يقول الشعر ، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم . ذكره ابن عساكر في ترجمة " عتبة بن أبي لهب " الذي أكله السبع بالزرقاء . 

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو سلمة ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن الحسن - هو البصري - قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت : 

كفى بالإسلام والشيب للمرء ناهيا

فقال أبو بكر : يا رسول الله : 

كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا

قال أبو بكر ، أو عمر : أشهد أنك رسول الله ، يقول الله : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ) . 

وهكذا روى البيهقي في الدلائل : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : للعباس بن مرداس السلمي : " أنت القائل : 

أتجعل نهبي ونهب العبيد بين الأقرع وعيينة " . 50 فقال : إنما هو : " بين عيينة والأقرع " فقال : " الكل سواء " . 

[ ص: 589 ] يعني : في المعنى ، صلوات الله وسلامه عليه . 

وقد ذكر السهيلي في " الروض الأنف " لهذا التقديم والتأخير الذي وقع في كلامه ، عليه السلام ، في هذا البيت مناسبة أغرب فيها ، حاصلها شرف الأقرع بن حابس على عيينة بن بدر الفزاري ; لأنه ارتد أيام الصديق ، بخلاف ذاك ، والله أعلم . 

وهكذا روى الأموي في مغازيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يمشي بين القتلى يوم بدر ، وهو يقول : " نفلق هاما" . 

فيقول الصديق رضي الله عنه متمما للبيت : 

 من رجال أعزة     علينا وهم كانوا أعق وأظلما 

وهذا لبعض شعراء العرب في قصيدة له ، وهي في الحماسة . 

وقال الإمام أحمد : حدثنا هشيم ، حدثنا مغيرة ، عن الشعبي ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استراث الخبر ، تمثل فيه ببيت طرفة : 

ويأتيك بالأخبار من لم تزود

وهكذا رواه النسائي في " اليوم والليلة " من طريق إبراهيم بن مهاجر ، عن الشعبي ، عنها . ورواه الترمذي والنسائي أيضا من حديث المقدام بن شريح بن هانئ ، عن أبيه ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، كذلك . ثم قال الترمذي . هذا حديث حسن صحيح . 

وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا أسامة ، عن زائدة ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل من الأشعار : 

ويأتيك بالأخبار من لم تزود

ثم قال : رواه غير زائدة ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن عائشة . 

وهذا في شعر طرفة بن العبد ، في معلقته المشهورة ، وهذا المذكور [ هو عجز بيت ] منها ، أوله : 

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا     ويأتيك بالأخبار من لم تزود 
ويأتيك بالأخبار من لم تبع له     بتاتا ولم تضرب له وقت موعد 

وقال الحافظ أبو بكر البيهقي : أخبرنا أبو عبد الحافظ ، حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن [ ص: 590 ] نعيم - وكيل المتقي ببغداد - حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال النحوي الضرير ، حدثنا علي بن عمرو الأنصاري ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت شعر قط ، إلا بيتا واحدا . 

تفاءل بما تهوى يكن فلقلما     يقال لشيء كان إلا تحققا 

سألت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي عن هذا الحديث ، فقال : هو منكر . ولم يعرف شيخ الحاكم ، ولا الضرير . 

وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة : قيل لعائشة : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر ؟ قالت : كان أبغض الحديث إليه ، غير أنه كان يتمثل ببيت أخي بني قيس ، فيجعل أوله آخره ، وآخره أوله . فقال أبو بكر ليس هكذا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني والله ما أنا بشاعر ولا ينبغي لي " . رواه ابن أبي حاتم وابن جرير ، وهذا لفظه . 

وقال معمر عن قتادة : بلغني أن عائشة سئلت : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر ؟ فقالت : لا إلا بيت طرفة : 

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا     ويأتيك بالأخبار من لم تزود 

فجعل يقول : " من لم تزود بالأخبار " . فقال أبو بكر : ليس هذا هكذا . فقال : " إني لست بشاعر ، ولا ينبغي لي " 

وثبت في الصحيحين أنه ، عليه الصلاة والسلام ، تمثل يوم حفر الخندق بأبيات عبد الله بن رواحة ، ولكن تبعا لقول أصحابه ، فإنهم يرتجزون وهم يحفرون ، فيقولون : 

اللهم لولا أنت ما اهتدينا     ولا تصدقنا ولا صلينا 
فأنزلن سكينة علينا     وثبت الأقدام إن لاقينا 
إن الألى قد بغوا علينا     إذا أرادوا فتنة أبينا 

ويرفع صوته بقوله : " أبينا " ويمدها . وقد روي هذا بزحاف في الصحيح أيضا . وكذلك ثبت أنه قال يوم حنين وهو راكب البغلة ، يقدم بها في نحور العدو : 

أنا النبي لا كذب     أنا ابن عبد المطلب 

لكن قالوا : هذا وقع اتفاقا من غير قصد لوزن شعر ، بل جرى على اللسان من غير قصد إليه . 

وكذلك ما ثبت في الصحيحين عن جندب بن عبد الله قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار فنكبت أصبعه ، فقال : 

هل أنت إلا إصبع دميت     وفي سبيل الله ما لقيت 

وسيأتي عند قوله تعالى : ( إلا اللمم ) [ النجم : 32 ] إنشاد : 

إن تغفر اللهم تغفر جما     وأي عبد لك ما ألما 

وكل هذا لا ينافي كونه صلى الله عليه وسلم ما علم شعرا ولا ينبغي له ; فإن الله تعالى إنما علمه القرآن العظيم الذي ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) [ فصلت : 42 ] . وليس هو بشعر كما زعمه طائفة من جهلة كفار قريش ، ولا كهانة ، ولا مفتعل ، ولا سحر يؤثر ، كما تنوعت فيه أقوال الضلال وآراء الجهال . وقد كانت سجيته صلى الله عليه وسلم تأبى صناعة الشعر طبعا وشرعا ، كما رواه أبو داود قال : 

حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثنا شرحبيل بن يزيد المعافري ، عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي قال : سمعت عبد الله بن عمرو يقول : [ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ] : ما أبالي ما أوتيت إن أنا شربت ترياقا ، أو تعلقت تميمة ، أو قلت الشعر من قبل نفسي " . تفرد به أبو داود . 

وقال الإمام أحمد ، رحمه الله : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل قال : سألت عائشة : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسامع عنده الشعر ؟ فقالت : كان أبغض الحديث إليه . وقال عن عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الجوامع من الدعاء ، ويدع ما بين ذلك . 

وقال أبو داود : حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا شعبة ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ، خير له من أن يمتلئ شعرا " . تفرد به من هذا الوجه ، وإسناده على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه . 

وقال الإمام أحمد : حدثنا بريد ، حدثنا قزعة بن سويد الباهلي ، عن عاصم بن مخلد ، عن أبي الأشعث ، الصنعاني ( ح ) وحدثنا الأشيب فقال : عن ابن عاصم ، عن [ أبي ] الأشعث عن شداد بن أوس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة ، لم تقبل له صلاة تلك الليلة " . 

وهذا حديث غريب من هذا الوجه ، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة . والمراد بذلك نظمه لا إنشاده ، والله أعلم . على أن الشعر فيه ما هو مشروع ، وهو هجاء المشركين الذي كان يتعاطاه شعراء الإسلام ، كحسان بن ثابت ، وكعب بن مالك ، وعبد الله بن رواحة ، وأمثالهم وأضرابهم ، رضي الله عنهم أجمعين . ومنه ما فيه حكم ومواعظ وآداب ، كما يوجد في شعر جماعة من الجاهلية ، ومنهم أمية بن أبي الصلت الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم : " آمن شعره وكفر قلبه " . وقد أنشد بعض الصحابة منه للنبي صلى الله عليه وسلم مائة بيت ، يقول عقب كل بيت : " هيه " . يعني يستطعمه ، فيزيده من ذلك . 

وقد روى أبو داود من حديث أبي بن كعب ، وبريدة بن الحصيب ، وعبد الله بن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن من البيان سحرا ، وإن من الشعر حكما " . 

ولهذا قال تعالى : ( وما علمناه الشعر ) يعني : محمدا صلى الله عليه وسلم ما علمه الله شعرا ، ( وما ينبغي له ) أي : وما يصلح له ، ( إن هو إلا ذكر وقرآن مبين ) أي : ما هذا الذي علمناه ، ( إلا ذكر وقرآن مبين ) أي : بين واضح جلي لمن تأمله وتدبره . ولهذا قال : ( لينذر من كان حيا ) أي : لينذر هذا القرآن البين كل حي على وجه الأرض ، كقوله : ( لأنذركم به ومن بلغ ) [ الأنعام : 19 ] ، وقال : ( ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ) [ هود : 17 ] . وإنما ينتفع بنذارته من هو حي القلب ، مستنير البصيرة ، كما قال قتادة : حي القلب ، حي البصر . وقال الضحاك : يعني : عاقلا ( ويحق القول على الكافرين ) أي : هو رحمة للمؤمن ، وحجة على الكافر . 
المصدر : بوابه الفجر